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“法老的宝藏”莎草纸,如何影响书籍发展与雅致进程?

时间:2020-08-07 19:00 来源:福彩快三网址 点击:121

撰文 | 约翰·高德特

翻译 | 陈阳

《法老的宝藏》中文版近来由社会科学文献出版社出版,这是一本还原古代纸张发展历程的著作。吾之于是要写这本书,很大水平上是由于吾仔细到,关于纸张的历史研究存在几点令人费解之处。最先,纸

(paper)

这个词原形所指何物?其次,人们好像有如许的印象:纸张在公元1世纪横空出世,与基督教在西方世界的诞生几乎同时。

《法老的宝藏:莎草纸与西方雅致的兴首》[美]约翰·高德特著,陈阳译,社会科学文献出版社 ,2020年5月

机缘正好,吾对非洲莎草进走了多年的生态学研究。这种植物往往让吾遭遇知识盲区。很多人都清新,纸莎草是一栽形似芦苇的植物,古埃及人用它们制作书写的载体。

而让这些人不料的是,纸莎草这种植物以及其所滋长的水泽今天照样存在——他们以为这些早已随古埃及人一首消亡在时光里。但原形是:埃及的纸莎草直到公元9—10世纪才被粮食作物所取代,而在非洲其他很多地方,这种植物照样蒸蒸日上。纸莎草的滋长周围之广和植株体型之大从未得到偏重,直到维多利亚时代的欧洲探险家来到此地。他们在非洲东部和中部的沼泽地艰难跋涉,往往不得不为了生存在纸莎草丛中挣扎出一条道路。他们最先晓畅这种植物的快捷滋长能够带来的各方面作用和影响,在当代人到来之前,这种植物几乎异国天敌。

《阿尼纸草书》中所外现的“芦苇之野”,委屈的水道穿过滋长在天堂的纸莎草

今天,尼罗河流域的其他一切国家——苏丹、南苏丹、埃塞俄比亚、乌干达、肯尼亚、坦桑尼亚、布隆迪、卢旺达和刚果民主共和国——都有大量当然滋长的纸莎草,埃及是唯一的破例。历史的转变足够奚落意味。当莎草纸制造业因旅游经济的必要而诞生时,20世纪70年代的开罗不得不从苏丹重新引进莎草。今天的埃及也有纸莎草种植,但野生纸莎草赖以生存的当然沼泽只分布在埃及以外的地区。

在完善关于纸莎草滋长周期和生态环境的研究之后,吾便能够进一步研讨纸莎草如何、何时被用于造纸,如许的纸张有何用途,以及莎草纸如何影响书籍的发展乃至整个雅致的进程等题目。

吾在早期研究中发现的第一个原形是:在诸多迂腐的大河雅致中,唯有古埃及得天独厚地拥有这栽巨型水生植物。早在公元前10000年,古埃及先民将莎草普及用于造船、建屋和制作工艺品。当人们在公元前3000年旁边发现这种植物能够造纸之后,法老终于登场,从蓬勃发展的莎草纸和莎草绳出口贸易中获取了可不悦目的财富。

阿蒙霍特普三世总揽时期的书记官奈布克德的《亡灵书》。(底比斯,公元前1353年)

从当时首福彩快三平台,埃及莎草纸在近4000年里不息是唯一的纸张来源。石器时代末在埃及诞生之后福彩快三平台,莎草纸几乎立刻就派上了大用场。

在此吾能够必要注释一下福彩快三平台,吾所说的“纸”是指什么。也许吾更答该解答的题目是:纸在什么情况下不克叫作纸?很多当代词典和作家都主张,“纸”

(paper)

这个词仅仅指木浆或棉浆制成的当代纸张。制作莎草纸的材料是用纸莎草削成的薄片而不是纸浆,因此莎草纸常被归入“书写材料”的周围,倾轧在当代纸张的分类之外,尽管维多利亚时代的人们将其称为“当然纸”。

情况并非不息如此。老普林尼等早期罗马历史学家所行使的拉丁文papyrum一词既外示可用于造纸的植物——纸莎草,也外示用这种植物制成的纸张——莎草纸。在老普林尼之前,古希腊人用papyros

(πάπυρος)

一词指称“任何与造纸植物同属的植物”。在他们的认知中,用纸莎草茎秆制成的纸张或纸卷当然是“纸”,这一点毫无疑问。题目在于希腊语papyros一词从何而来?有些作者认为它源于古埃及语pa-per-aa

(或写作p'p'r)

,字面意思是“属于法老的”或者“法老本身的”,以此彰显王室对莎草纸生产的垄断。在此之后,说话当然而然地发生着演化,拉丁语papyrus演变为papire

(1150—1500年的诺曼法语和中古英语)

,这一词形被英语接收,最后形成了当代英语中的paper一词。

古埃及纸张制作。

17世纪的“纸”

(paper)

照样是普及意义上、用纸浆手工制作而成的纸张。最早的浆纸在欧洲说话中甚至不被称为“纸”

(paper)

,而是被叫作“布皮纸”

(cloth parchment)

,由于自13世纪以来,这栽纸的质料主要是亚麻碎布。当耶稣会教士安贝尔迪神父

(Father Imberdis)

在1693年介绍故乡法国的棉纸制造时,便用拉丁语papyrus指称他谁人时代的浆纸,当时造纸的机器尚未展现。

1943年,美国造纸行家达德·亨特

(Dard Hunter)

试图注释为什么普林尼介绍古埃及莎草纸制作的著名文章中展现了“纸”

(paper)

这个词。吾们能够望出当时用词的紊乱。亨特挑醒读者,尽管英文译本是对拉丁文本的逐字翻译,但paper这个词的展现十足是个舛讹。有人——能够推想是译者——将拉丁文中的“莎草纸”

(papyrus)

译成了“纸”

(paper)

。亨特挑到莎草纸并不是“真实的纸”,但他异国进一步深究,而是将疑心留给了吾们:原形是否答该将这栽用纸莎草制成的、轻巧的书写材料视为纸张呢?

在吾望来,“莎草纸不是纸”这栽说法十足是本末倒置。原形上,纸张就诞生于古埃及,莎草纸首终属于纸张的周围,就像“木材”或“木料”等术语都是指构成树木主体的强硬纤维材料相通。不管是哪栽树木,不管是被切割

(然后添工成再生木材)

照样刨成薄片

(然后施胶并层压成胶相符板)

,照样仅仅被锯成粗糙的木板,都异国人会质疑材料本身的性质,它首终属于“木头”这一大类,而吾们只会去木材厂追求它的踪影。

从稀奇的纸莎草茎秆上削下薄片。

纸卷(一份古埃及《亡灵书》的当代复成品)

能够导致这栽误解的因为之一在于,很多人并不清新一张莎草纸与一张当代手工制作的厚重铜版纸异国太大的差别。固然颜色纷歧样,但古代莎草纸的尺寸与当代纸张相差无几。莎草纸的颜色不算白,更挨近克莱恩纸业公司

(Crane paper company)

称为“棉软纸”的黄色重磅纸,这款当代纸被很多人视为详细制纸技术的代外。莎草纸的纤维未必会窒碍细钢笔书写,除非经过打磨或抛光让纸张有余平滑,而当代圆珠笔或鹅毛笔的书写则相等流畅。在公元后的一千年里,欧洲的教皇和中东的哈里发们往往更青睐莎草纸,而不是早期浆纸。

另一个误解是莎草纸很薄弱。实际上,它是一栽专门耐用的书写介质,古代和中世纪莎草纸书籍和文献的行使寿命可达数百年。换句话说,倘若公元3世纪和4世纪著名的拿戈玛第经集写在当代木浆纸或棉浆纸而不是莎草纸上,它们恐怕早已朽烂为尘土。

题目的中央在于将“纸”这个词限制于当代棉纸,吾认为这是对为人类雅致效劳数千年的莎草纸的贬损。吾认为,古埃及人称为p'p'r的轻巧薄片才是原初的杰作,后来用木头、棉浆或动物皮革制成的当代纸只不过是在其基础上的浅易改进而已。

前人正在浏览莎草纸卷(全卷共 20 张纸页)。

本书中所称的“纸张”是指广义上的纸张。如有能够,吾会表明制作纸张的原材料。但在吾眼中,它们都隶属于第一序言——纸张这个行家族。

在古埃及,纸莎草制成的纸很快就成了多多写工、祭司和会计人员的必需用品,夜以继日的记录是他们谋生的手法。他们在莎草纸上记录神庙用品和财物清单,统计农业数据——这是古埃及平时生活的主要构成片面。4000多年以前了,莎草纸走过了一段妙趣横生、雄厚多彩的历史,最后被碎布和木浆制成的当代纸张取而代之。在本书中,吾们将讲述人类历史早期、莎草纸照样世界上最常用的新闻传播序言时所发生的故事。

从纸张的制造过程以及用这栽纸制作的书本和文献当中,吾们将望到整个世界历史上最令人波动和奋发的故事之一。莎草纸是人类不懈全力造就的传奇,从新石器时代晚期几乎不息不息到西方印刷术问世的谷登堡时代,莎草纸存在的时间跨度遮盖了超过四分之三有记载的人类历史。然而,这段传奇在此前从未被完善地讲述过。

为什么会如许?古去今来,福彩快三平台作家和历史学家好像首终醉心于研究公元300年至公元1450年的历史——皮纸和犊皮纸在欧洲取代莎草纸的故事。此外,他们也被中国前人用碎布制造棉纸的发明深深吸引。古代中国的棉纸诞生于公元105年,在公元750年经由阿拉伯人改进,逐渐发展成欧洲的手工纸,也就是谷登堡在1450年所行使的纸张。正是这栽纸开启了当代书籍和印刷的时代。至于莎草纸,这栽从石器时代末期不息因袭至1450年旁边的早期纸张就如许占有在时光的洪流里。在那段漫长的岁月中,人们用来记账、写信、著书立说的纸张原形是什么样呢?为什么人们从不费笔墨研究这个题目呢?

最先,现在发现的古纸实物最早仅能追溯到5100年以前。从当时首到古埃及中王国时期,吾们发现了数以千计的纸张残片和一些幼型纸卷,这些纸上有人类最早的记录,包括公元前2566年建造金字塔时所用修建材料的清单。在此之后,一份可追溯到公元前1800年的莎草纸卷尤其值得一挑,这份薄弱的纸卷上记载着幸存至今的最早的文学作品:两位古埃及维齐尔的演议和语录。

浏览莎草纸卷上的文字。

公元前1550年旁边丧葬卷轴展现以前的莎草纸遗存专门少,而在丧葬卷轴诞生之后,墓葬中出土了数以千计的纸卷和纸页。《亡灵书》是逝者前去下世的旅走指南。在耶稣基督的时代之前,丧葬卷轴在古代纸张中占有着总揽地位,直到古希腊人和之后古罗马人的文字记载发展首来,为历史学家挑供了优裕的文献史料。

又过了一段时间,皮纸和浆纸也一连问世。然而,由于匮乏原首材料和保存完善的早期文献,要研究莎草纸的故事往往让人无从下笔。而且这暂时期很容易被一笔带过。就如许,莎草纸便徐徐散佚在流逝的时光里。历史好像在洗牌和发牌时遗漏了几张尖牌。本书意在为莎草纸正名,将这栽最迂腐的纸品定义为全球文化发展进程中的一大关键要素。

本书将这段星罗棋布的历史分为三片面,还原莎草纸兴首、鼎盛和式微的过程:

第一片面:永生的守护者:古埃及的纸张和书籍,它们的发现和意义;

第二片面:埃及,世界的造纸者:纸张最早的方法,纸张是如何制造出来的,纸张如何总揽世界;

第三片面:遗忘的强敌:古罗马人对莎草纸、书卷和图书馆的贪恋,早期基督教书籍,皮纸,中国纸,棉纸以及印刷书籍的兴首。

公元500-900年,莎草纸在欧洲的分布情况。

在西方时间行使莎草纸大步进取时,中国又在做什么呢?古代中国人在竹片或丝帛上书写,这两栽材料都不易行使,而且丝帛价格昂扬。此外,吾们清新竹简很笨重,一本书必要大量竹简。以战国时期的著名学者惠子

(前390—前317年)

为例,他的竹简藏书要五辆车才能装得下。西汉时期的东方朔撰文上书汉武帝

(前140—前87年)

,所用竹简必要两人仰进宫,汉武帝花了整整两个月才读完。

更添轻飘廉价、取代丝帛和竹片的材料当然是东汉宦官蔡伦在公元1世纪末发明的浆纸。不过纸张在当时仍未发挥太大的作用,直到唐朝

(618—907年)

改进造纸技术,纸张才终于能够行为书写材料。从此以后,浆纸便成了皮纸和莎草纸最强有力的竞争者。

从公元前3000年直到公元600年,当中国勉为其难地在竹片上写字时,纸张已然融入了西方世界的平时生活。这一对比很有意思。古代西方人用莎草纸记录琐事,包裹物品,创作书籍、信函、报刊和地图。由此可见,西方世界早已是纸的天下。从青铜时代到基督降世,纸的地位不息岿然不动。

当西方人民风这栽轻飘记录和传递新闻的方式之后,书写序言也许会发生转变,皮纸或浆纸会挨次出场或湮灭,但是“将事情写在纸上”的民风和憧憬已经成为雅致生活的明晰标志——这都要感谢莎草纸和古埃及。

到了唐朝,巨人实在最先苏醒。而此时欧洲的写工们已经最先改用皮纸,他们辛苦地将一本本书抄到皮纸上,这是一个缓慢而腾贵的过程。

也许是为了弥补数千年里落下的差距,东方奋首直追,中国工匠用雕版印刷制作出成千上万本书。至此,浆纸得到了普及行使。这栽纸造价矮廉,胡麻、黄麻、藤条、破布、竹子和桑皮都能够行为质料,老平民甚至用草制纸。浆纸还传播到韩国、日本和其他地区。这是另一个纸张世界的起头,一个与西方莎草纸世界南辕北辙的纸的王国。

这个崭新的纸张王国为当代纸品世界奠定了基础。中国纸的产量从公元105年的0一同攀升至世界第一位,在2016年超过了1.2亿公吨。中国现已赶超美国,称为全球最大的纸张消耗国。

公元 700 年的中国纸贩。

巨人终于苏醒。

然而,发挥关键作用的并不是木版印刷所行使的外貌软软的纸张。在那段岁月里,中国纸仅为本地市场而生产,在西方仍是奇怪物。哈里发和教皇不愿容易屏舍莎草纸,他们在库房里存储了大量的莎草纸,不息到公元8世纪甚至9世纪。

古埃及在新王国时期

(前1570—前1070年)

远大法老的统属下迎来全盛的顶峰。史无前例的蓬勃在埃及艺术和修建周围留下了经久不衰的遗产。在整个这段时期,埃及的法老们经由过程出口莎草纸获取外汇,莎草纸不息是一栽不息安详的外贸商品,直到公元前945年古埃及人被迫将这项收好优厚的产业拱手他人。利比亚人慑服了埃及,接管了全世界唯一的莎草纸生产和出售的垄断。

后来的亚述人、努比亚人、波斯人、托勒密家族、罗马人及至公元663年到来的阿拉伯人,都曾先后限制和操纵着12世纪前的世界纸品市场。从12世纪以后,意大利人在法布里亚诺

(Fabriano)

用水磨动力制造的浆纸不息总揽到今天。

穆斯林世界最早制造的浆纸采用的是中国的造纸术,不过仅选用碎麻布这一栽材料。这是一项相机走事的实用改良,由于埃及普及种植亚麻树,盛产亚麻布,尤其是在法蒂玛王朝时期

(969—1171年)

。就如许,重生的浆纸产业当然而然地成了大型亚麻织造走业的附属产业,随着哈里发们用亚麻种植取代了托勒密王朝、罗马和拜占庭时代的传统幼麦种植,造纸的地位很快便超越了埃及的粮食生产。在此过程中,纸莎草也被清算一空,好为这栽崭新的商品作物腾出空间。

当代开罗为旅游业商品用纸收割纸莎草茎秆。

于是乎,一跃成为中世纪埃及主要产业的亚麻织物生产取代了粮食生产,成为第一大埃及出口货物,亚麻也成为埃及最主要的商品作物。

这个故事最乐趣的片面在于,阿拉伯人在仔细研究中国造纸工艺之后对其添以改进,让纺织工业留下的大量亚麻废料有了用武之地。数百年间,埃及同时出产属于基督教世界的莎草纸、通走于东方穆斯林市场的浆纸以及有余一切人分享的亚麻布。

最后效果是,当中国和其他大型出口国在当代世界追求市场时,他们会发现这在莎草纸已经创造出行使民风的世界里并非难事,这栽行使民风比吾们手头的任何书写材料的历史都更添迂腐。古代法老开辟了道路,后人则创造出一栽在今天必须得到已足的需求。就如许,古埃及为中国的兴首做出了本身的贡献。

撰文 约翰·高德特

翻译 陈阳

编辑 徐伟

校对 赵琳

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